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  • 圣严法师：我的中心思想

    于魔境，便滞于世间禅定而不得解脱。 　　我在慧学方面，是从印度佛教的原始圣典《阿含经》入手，对于《阿含经》中所说“此生故彼生，此灭故彼灭”的缘起缘灭的道理，印象非常深刻，故当我解释或说明佛法根本义理...

    圣严法师

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  • 与善友谈佛教与科学，自然与超自然

    偶然显现，非为圣证。如果具此偶得之境以为真实，便入魔境。以此魔境招摇撞骗，自称成佛，广收弟子，谋财牟利者，皆是外道、邪教。师与弟子俱受王难。眼前的李洪志及其弟子便是佐证。　　平常心是道，佛教的一切法门...

    明至

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  • 佛教对神秘现象的看法如何？

    所以，是否属于佛法，应该用三法印－诸行无常、诸法无我、涅槃寂静来印证，这是除烦恼、去执著的方法。 　　在《楞严经》、《摩诃止观》等都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。这就是为什么禅宗重视传承的原因了，从...

    不详

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  • 明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究

    ，进而以证菩提。总之，就如憨山大师所说：“不读《法华》，不知如来救世之苦心;不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。”说明了《楞严经》的重要性，且楞严经是佛教的骨髓、是正法之代表。楞严经的五十种阴魔的魔境,虽然未能把所有魔境包括其中,但也算是概括了。五十种阴魔的分类方法,可以提供在精神体验上的一个分类大架构。所有魔境的产生,都是由于不守戒律的关系。若修禅定之人,在正定方面想有所成就的话,其先决条件必须是...

    蔡旻芳

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  • 印光大师念佛开示

    不可掐，掐则指动而心不能定，久必受病。卧时只宜默念四字，以免多字难念，若出声，一则不恭，二则伤气。 念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。念佛头上若有物摩抚及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，心向下想，则心便沉潜不浮动，火不上炎，此病即消灭矣。切不可认此为功夫，又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念，并想自身在莲花上坐或立，一心想于所坐之莲花，自可顿愈矣。若不敢作莲花上坐立想，...

    佚名

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  • 净土文摘（一）

    未必都是胜境啊！　　假使对佛法有涵养的人，没有躁妄心，见到了各种境界，不加理采，如同没有见到的一样，不生欢喜贪着，或恐怖惊疑的心情。那末，不要说是胜境的出现对他有益，就是出现魔境也是有益的。为什么呢？...所以必须调定适中。　　闭目念佛容易昏沉，若是不会很好用心，或者会有魔境出现。偶或出现魔境，当思凡所有相都是虚妄，唯心所现，即时提起正念，张开双目，正视现实，魔境即便消失，这时，可继续闭目念佛。　　念佛...

    不详

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  • 净土文摘（1）

    的人，没有躁妄心，见到了各种境界，不加理采，如同没有见到的一样，不生欢喜贪着，或恐怖惊疑的心情。那末，不要说是胜境的出现对他有益，就是出现魔境也是有益的。为什么呢？因为不为魔转，就能顺利上进了。　　急躁...昏沉，若是不会很好用心，或者会有魔境出现。偶或出现魔境，当思凡所有相都是虚妄，唯心所现，即时提起正念，张开双目，正视现实，魔境即便消失，这时，可继续闭目念佛。　　念佛时，头上假使有物在抚摩或牵制等情况，...

    不详

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  • 圣严法师答：佛教对神秘现象的看法如何？

    范围。所以，是否属于佛法，应该用三法印──诸行无常、诸法无我、涅槃寂静来印证，这是除烦恼、去执著的。 　　 　　在《楞严经》、《摩诃止观》等都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。这就是为什么禅宗重视传承...

    圣严法师

    学佛群疑

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  • 1月3日(农历12月8日)恭逢本师释迦牟尼佛成道日

    觉，誓不起此座。”（佛经称此座为金刚座） 　　过了第七日深夜，传说当这时候，太子在禅定中现出魔境扰乱，即魔五波旬，派遣魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他；太子意志坚定，始终不被他所动摇，结果魔王被...

    佚名

    |成道|释迦牟尼佛|

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  • 禅修的身心

    并能以其丰富的知识来指导他们处理。也有一些禅者因本身在功夫上未能专精及深入，故身心还是处於没有进一层的调练过程，故没有出现反应，若没有真正明白，便可能会视此等反应为反常或魔境了。　　　在种种内外在、身...

    释继程

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